نوشتن و گفتن #ان شاء الله

روزى امام صادق (علیه السلام ) به خدمتکاران دستور داد، براى کارى نامه اى بنویسند، آن نامه نوشته شد و آن را به نظر آن حضرت رساندند، حضرت آن را نامه خواند، دید در آن ان‌شا الله (به خواست خدا) نوشته نشده است .
به تنظیم کنندگان نامه ، فرمود: «چگونه امید دارند که مطلب این نامه به پایان برسد و نتیجه بخش باشد، با اینکه در آن «ان شاء الله»ننوشته اید، نامه را با دقت بنگرید، در هر جاى آن که «ان شاء الله » نوشته نشده ، ان شاء الله بنویسید .»
لطیفه
حیف نون روزی به بازار رفت تا دراز گوشی بخرد. مردی پیش آمد و پرسید: کجا می روی؟ گفت:به بازار تا درازگوشی بخرم. مردگفت: #ان‌شاءالله بگوی. گفت: این‌جا چه لازم که این سخن بگویم؟ درازگوش در بازار است و پول در جیبم. چون به بازار رسید پولش را بدزدیدند. چون باز می‌گشت، همان مرد به استقبالش آمد و گفت: از کجا می‌آیی؟ گفت: از بازار می‌آیم ان‌شاءالله، پولم را زدند ان‌شاءالله، خر نخریدم ان‌شاءالله و دست از پا درازتر بازگشتم ان شاءالله!
تذکر روان شناختی: وقتی ان شاالله می گوییم احتمال نرسیدن به مراد را می دهیم و به تقدیر الهی راضی هستیم به همین دلیل اگر به خواسته خود نرسیدیم گرفتار شک نمی شویم.[1]


پی نوشت :
1.نرم افزار شوخ طبعی‌ها و حکایات طلبگی، سایت گفتگوی دینی(برای دانلود رجوع کنید)
منبع : اصول کافی باب التکاتب ، حدیث 4، ص 671- ج 2 داستان‌های اصول کافی، محمدمحمدى اشتهاردى

#معرفی_کتاب_جوان_شادی_رضایت_از_زندگی

کتاب جوان، شادی و رضایت از زندگی، نشر دارالحدیث، قم
http://www.hadith.net/n144-e7169-p13.html
مقدّمه
حقّ شاد بودن/دکتر سید حسن اسلامی
شادکامی/مریم مَذحجی
شادابی و دینداری/ دکتر مهدی مهریزی
شادی پیشوایان/ محمّد علی سلطانی
حدیث شادی/ عبدالهادی مسعودی
جلوه‌های شادی در فرهنگ و شریعت/ ابوالفضل طریقه‌دار
گام به گام تا شادی/ لیلا علوی مقدّم
رموز شادی و موفّقیت/ علیرضا روستایی
شوخ‌طبعی و سلامت روان/ دکتر محمود گلزاری
شوخی و شادابی/ محمّد هادی خالقی
عناصر شادی‌آفرین در فرهنگ‌ها/ حمید عابدی
شادى و مهربانى/ مترجم: نسرین رمضانعلی
هوش هیجانی و شادکامی/ سعید بی‌نیاز
شادکامی، شخصیت و موفّقیت/ مهدی اختر محقّقی
شادکامی، با سلامتْ کامل می‌شود/ مهدی خسروی سِرِشکی
نقش رسانه‌ها در میزان رضایت از زندگی/ حمید عابدی
میزان شادکامی ایرانیان، در یک نگاه/ زهرا باقری

#ایام_فاطمیه_چه_روز_ها_یی_است؟؟؟

چه روزهایی ایام فاطمیه و روزهای عزاداری حضرت زهرا محسوب می شود؟
روز 13 جمادی الاولی یا بیست روز بعد آن 3 جمادی الثانی بنابر مشهور روایات شیعی، روز شهادت حضرت زهرا است. هر چند برای سوگواری حضرت فاطمه ایام مشخصی معین نشده است و تا حدودی این مساله عرفی است و بهتر است ایامی که در مساجد و اماکن مذهبی عزاداری برگزار است در آن محل برنامه جشن و شادی برگزار نشود، اما بنابر برخی از اظهار نظر بزرگان، حداقل سه روز 13 و 14 و 15 جمادی الاول و 1 و 2 و 3 جمادی الثانی حفظ حرمت ایام شود و به عزاداری حضرت فاطمه اختصاص یابد.
سایت دفتر آیت الله مکارم شیرازی

#ازدواج_امام_علی_سه_روز_پس_از_شهادت_حضرت_زهرا
آیا ازدواج علی سه روزپس ازشهادت حضرت زهرا بود؟
حضرت علی پس از شهادت فاطمه لازم بود همسری اختیار نماید تا به وضع ایتام و فرزندان که مادر خود را از دست داده بودند رسیدگی کند. از طرفی فاطمه به علی فرمود: مردان ناچارِ از داشتن همسر هستند، «امامه» (دختر زینب) را برای همسری اختیار کن، زیرا او همانند خودم نسبت به فرزندانم مهربان است.»[1]
بنابراین حضرت طبق وصیت حضرت فاطمه با امامه ازدواج کرد.[2] زمان ازدواج را اکثر منابع تعیین نکرده اند. اما در البدایه و النهایه ازدواج حضرت علی با امامه را در حوادث سال دوازدهم هجری ذکر کرده است، یعنی سال بعد از شهادت حضرت زهرا ،(3)
در بحارالانوار آمده است که علی هفت روز پس از شهادت فاطمه طبق وصیت فاطمه با امامه بنت ابی العاص ازدواج کرد.»[3]
امّا این که اندک زمانی پس از شهادت حضرت زهرا اقدام به ازدواج کرد، اگر چه شاید چنین امری در عرف امروز ناپسند به نظر آید، اما در آن زمان این گونه نبوده است، ضمن اینکه وصیت حضرت فاطمه نیز بوده است.
معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:
1. زندگانی حضرت امیرالمومنین علی بن ابیطالب، محمد جواد نجفی.
2. امام علی از ولادت تا شهادت: سید محمد کاظم قزوینی.
[1] . صدوق، علل الشرایع، مؤسسة دارالحقة الثقافه، اول، 1416 ق، ج 1، ص 222.
[2] . ابن اثیر، اسدالغابه، بیروت، داراحیاء التراث العربی، اول، 1417 ق، ج 7، ص 25، قرطبی، استیعاب، بیروت، دارالکتب العلمیه، اول، 1415 ق، ج 4، ص351.
[3] . مجلسی، بحارالانوار، بیروت، ج 42، ص 92.

#فاطمه_بتول؟؟
آیا حضرت فاطمه مثل بقیه زنها عادت ماهیانه داشتند یا نه؟
پیامبر در نامه اى که به نجاشى مى نویسد از مریم با صفت طیبه بتول یاد مى کند (تاریخ ابن خلدون، ص 434). طبق سخن رسول خدا ، مریم مانند فاطمه بتول بود، از رسول خدا درباره کلمه بتول سؤال شد که اى رسول خدا، شما فرموده اید: مریم بتول است و فاطمه نیز بتول است، فرمودند: بتول کسى است که هرگز خون ندیده زیرا خونریزى ماهیانه در دختران انبیاء ناپسند است. (بحارالأنوار، ج 43، ص 15)
در باره فاطمه زهرا احادیث صحیحى بر این معنى تصریح مى کند. دانشمندان بزرگ اهل سنّت نیز به این ویژگى حضرت فاطمه اقرار کرده اند (قندوزى در ینابیع الموده، ص 260، محمّد صالح کشفى در مناقب، امرتسوى در ارجح المطالب، حافظ ابوبکر شافعى در تاریخ بغداد، ج 13، ص 331، ابن عساکر در تاریخ کبیر، ج 1، ص 319)
البته پاک بودن از حیض و نفاس در خصوص فاطمه زهرا امرى قطعى است، امّا درباره مریم روایات متفاوت است. در برخى روایات آمده است که ایشان هنگام عادت ماهانه از مسجد بیرون مى رفتند (بحارالانوار، ج 14، ص 197 قصص الانبیاء، ص. 353). در این صورت بتول درباره ایشان به معناى بریدن از دنیا و ناپاکیها خواهد بود.