#مهریه_همسران_امیرالمومنان

مهریه همسران امام علیچقدر بود؟
پاسخ: چون در عصر علی ازدواج و هزینه و مقدمات آن کم و محدود و بدون تشریفات بود و نوعاً به صورت امر عادی تلقی می‌شد، میزان و مقدار مهریه، نوعاً در تاریخ ثبت و ضبط نشده است، چون نیازی نبود که این مسائل مطرح گردد. برخی ازدواج‌ها به صورتی بود که فقط تعداد محدودی از اعضای خانواده از آن آگاهی داشتند. همان‌ها نیز شاید از مقدار مهریه آگاه نمی‌شدند و در صدد این نبود که در این باره پرسش نمایند، البته در باره ازدواج حضرت با دختر گرامی پیامبر به جهت شخصیت ممتازی و بی‌بدیلی که داشت، برخی جزئیات ازدواج در تاریخ آمده است، از جمله مقدار مهریه حضرت که در آن اختلاف است.
در برخی روایات آمده که مهریه حضرت زره علی بوده است. (1)
در روایت دیگر آمده که مهریه یک برد و یک پوست گوسفند و مقداری عطر بود. (2)
در روایت دیگر مهریه چهارصد و هشتاد مثقال نقره ذکر شده است. (3)
در روایات متعدد دیگری آمده که مهریه پانصد درهم نقره بوده است (هر درهم نقره معادل 6/12 نخود می‌باشد) شیخ فتال نیشابوری در کتاب روضة الواعظین، ص 148، ‌و مرحوم علامه مجلسی در بحار الانوار، ج 43، ص 112، این روایت را صحیح‌تر می‌دانند.
در روایتی از امام باقر نیز نقل شده :
«خداوند به پیامبر فرمود: فزوّجها أنت یا محمد خمس مأة درهم تکون سنة لاُمّتک؛(4) ای محمد !فاطمه را به ازدواج علی درآور به مهریه پانصد درهم که این کار سنت و روشی برای امت تو باشد».
همین دیدگاه، مشهور میان علما می‌باشد. در مورد مهریه سایر همسران علی به مطلب روشنی در تاریخ دست
نیافتیم.

پی‌نوشت‌ها:
1. بحار الانوار، ج 43، ص 129.
2. همان، ص 112 ـ 113.
3. فاطمه زهرا شادمانی دل پیامبر، رحمانی همدانی، ص 669.

#پاداش_وساطت_در_ازدواج
پاداش وساطت در ازدواج

در دین مبین اسلام همواره تاکید زیادی بر اهمیت ازدواج شده است. آنقدر که پیامبر گرامی اسلام، ازدواج را کامل کننده دین معرفی می کنند.
از همین رو، به هم رساندن دو جوان، ارزش و اهمیتی در دین اسلام دارد که آن را دارای پاداش های دنیوی و اخروی می کند. در این جا به برخی از این احادیث و روایات مربوط به پاداش وساطت در ازدواج می پردازیم:
بهره مندی از رحمت خدا
پیامبر اکرم(ص): هر کس شاهد ازدواج مرد و زن مسلمان شود، رحمت حق او را در برمى‏گیرد و ثواب هزار شهید برایش مى‏نویسند و براى هر گامى که برمى‏دارد، ثواب یک پیغمبر دارد و براى هر کلمه‏اى که جهت اصلاح طرفین بگوید، ثواب عبادت یک سال مى‏برد و به خانه خود باز نمى‏گردد، مگر اینکه آمرزیده شده است. (ارشاد القلوب)
پاداش آخرت
پیامبر اکرم(ص): هر کس در ازدواج زن و مردى تلاش کند، خداوند به تعداد هر مویى از بدنش شهرى در بهشت به او کرامت مى‏فرماید و پاداشش مانند کسى است که پیغمبرى را خریده و در راه خدا آزاد کرده و اگر موقع رفتن به خانه خود از دنیا برود، در قیامت جزو شهیدان خواهد بود.»(ارشاد القلوب)
بهره مندی از سایه عرش خدا
امام موسی کاظم(ع): در قیامت برای خدا سایه‌ای است که زیر آن سایه نمی‌آرمد، جز پیامبر یا جانشین پیامبر یا مومنی که بدهکاری مومنی را پرداخته یا مومنی که مومن مجردی را از بی‌همسری رهانده باشد. (جامع الاخبار).[1]


پی نوشت :
1- سایت تبیان، مشاوره، تاریخ مراجعه 2/8/93

#ثواب_عیادت_بیمار
امام صادق (ع)می فرمایند:هرکس به عیادت بیماری برودهفتادهزارفرشته او رامشایعت می کنندوبرایش آمرزش می طلبند.
کافی/ج2/ص120

#الگوی_سلامت_روان_زینب_س
زینب سلام الله علیها ، الگوی سلامت روان

یکى از شاه کارهاى معرفتى حضرت زینب علیهاالسلام، نوع استدلال و تفسیرشان در مجلس ابن زیاد است. ایشان على رغم اینکه سوگوار شهادت برادران، فرزندان و خویشان خود بودند و از طرفى، بیشترین رنج و محنت را متحمل شده بودند و به ظاهر با سیماى یک اسیر و بازنده در جنگ، وارد مجلس ابن زیاد شدند، با وجود این، استدلال و تفسیر ایشان از حوادث کربلا بسیار اعجاب انگیز است. زمانى که ابن زیاد با حالتى تمسخرآمیز، حضرت را مورد خطاب قرار داد: کار خدا را نسبت به برادر و اهل بیتت چگونه دیدى؟ حضرت زینب فرمودند: مَا رَأَیتُ إِلَّا جَمِیلاً، هَؤُلَاءِ قَوْمٌ کَتَبَ اللَّهُ عَلَیهِمُ الْقَتْلَ فَبَرَزُوا إِلى مَضاجِعِهِمْ (محمدى اشتهاردى، 1377، ص 181)؛ من جز خیر و زیبایى چیزى ندیدم. اینان افرادى بودند که خداوند مقام شهادت را سرنوشتشان ساخت، ازاین رو، داوطلبانه به آرامگاه هاى خود شتافتند. حضرت در اوج فشارهاى شدید روحى، تفسیرى عالمانه و الهى از جریان کربلا به نمایش مى گذارد و با پرداختن به جنبه هاى مثبت آن، الگویى بسیار کارآمد در رویارویى با حوادث در برابر ما قرار مى دهد. استدلال هاى عالمانه و به دور از احساسات زینب علیهاالسلام در مجلس ابن زیاد، حتى دشمن را وادار به اعتراف مى نماید؛ آنجاکه بعد از پایان خطبه حضرت زینب علیهاالسلام، ابن زیاد به این امر اذعان مى کند: این زن با قافیه و آهنگ سخن مى گوید، سوگند به جانم پدرت نیز شاعر قافیه پرداز بود (همان، ص 182).
زینب علیهاالسلام در پایان خطبه مجلس یزید، اول کلام را با شکر و حمد الهى و صلوات بر پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله آغاز مى نماید (طبرسى، 1403ق، ج 2، ص 310). سپس نه تنها از حادثه پیش آمده نمى نالد، بلکه آن را سعادت و رحمت و فیض شهادت تفسیر مى نماید که فقط براى اولیاى خدا رقم مى خورد. وى یکى از دل خراش ترین حوادث بشرى را نعمتى از جانب خداوند برمى شمارد و با پرداختن به جهات مثبت این حادثه هولناک، جان فشانى اهل بیت را توفیقى الهى مى داند و بر این امر شکرگزارى مى نماید: سپاس خداوندى را که ابتداى کار اولیایش را به سعادت و مغفرت، و پایان آن را به شهادت و رحمت و رضوان و مغفرت ختم نمود. ما از خداوند درخواست مى کنیم که نعمت خویش را بر شهیدان ما تکمیل فرماید و بر اجر و مزد آنها بیفزاید و ما را به جانشینان نیکو مخلف دارد؛ زیرا او خداى بخشنده و مهربان است (همان).



پی نوشت:
محمد زارعى توپخانه، زینب علیهاالسلام الگوى سلامت روان، مجله معرفت سال بیست و دوم ـ شماره 192 ـ آذر 1392، 73ـ82

#عجله_در_کار_خیر

#حدیث_روز_کاربردی

امام علی
بادِروا بِعَمَلِ الخَیرِ قَبلَ أن تَشغَلوا عَنهُ بِغَیِرهِ؛
کار خیر را زود انجام دهید قبل از اینکه به کار دیگرى مشغول شوید(خیر و برکت ازدیدگاه قرآن و حدیث،ح158)