#شهید

کلام شهید:تمام خوانندگان این متن آشنایان، مسلمانان، دوستان، خویشاوندان و همکاران خود را دعوت می کنم به تقوا و خلوص در عمل و اطاعت از ولایت و رهبری و وحدت که خیر خودشان و جمیع مسلمانان و مستضعفان در این است.
شهید سعید دادگستر نیا

#شهید

خاطره:
همیشه با محاسن شانه کشیده، تمیزو لباسهای مرتب در جامع حاضر می شد. می گفت: این فکر غلط است که ما نباید آراستگی ظاهر داشته باشیم. حزب الهی بودن یعنی نظم و انضباط باطن و ظاهر. شهید عبدالمهدی مغفوری
منبع : هفته نامه یالثارات الحسین علیه السلام، شماره 661
منبع کلام شهدا:اسک دین

عروس شدن و عروس ماندن2

4. تقسیم روان شناختی عروس
الف) کِشتی مِشکی
این گروه، به ظاهر سازگار، ولی خودسوز و خودخورند. صفات عمده این گروه عبارت اند از: کِشتی، مِشکی، مَشکی، مَشویّ اشکی و مُنشی. «کِشتی» هستند چون کارشان کاشتن غم و غصه در مزرعه ذهن و وجود است. «مِشکی» هستند چون تیرگی ها و تباهی ها و بدخواهی قلب و چهره شان را سیاه کرده است. «مَشکی» هستند چون درونشان مانند مَشکی است که ذره ذره حرص، کینه و خشم در آن جمع می شود. «مُنشی» گویند زیرا مانند مُنشی های دفاتر اداری، هیجان های منفی را در دفتر قلبشان یادداشت می کنند و هر روز بارها و بارها در خلوتشان مرور می کنند. اینان گاهی از خدا، شوهر، دوست، مادر و یا دیگران می خواهند که نامه ها و دل نوشته های تلخشان را بخوانند و انتظار دارند همیشه شوهرشان وکیل و وصی شان باشند و از حقوق آن ها دفاع کنند. «مَشویّ اشکی» هستند چون با آتش رفتار بد دیگران بریان و کباب می شوند.
تذکر روان شناختی: این گروه اگرچه اهل جدال و مشاجره نیستند، ولی ریشه سکوتشان به چاه خشم و نفرت می رسد نه عقل و مدارا. سبک ناپخته ارتباطی اینان سبب بیماری های جسمی و روانی مانند میگرن، کوفتگی عضلانی، زخم معده و … می شود؛ همچون زودپزی هستند که سوپاپ اطمینانش گرفته و کیپ شده است. اگر آتش فشان خشم این ها بیدار شود طوفان فتنه به پا می شود.
ب) کُشتی مُشتی
این دسته، ناسازگار، دیگر ستیز و پرخاشگرند و چون دیگرسوزی دامن خودشان را هم می گیرد از این جهت دوگانه سوزند! خصلت این عروسان عبارت است از: کُشتی، مُشتی، مَشْکیّ و مَشنیّ. «کُشتی» گویند چون شمشیر را از رو می بندند و با اخلاق تندشان با دیگران درگیر می شوند و انگار کشتی کج می گیرند. «مُشتی» گویند چون با رفتار تلخشان به دیگران مشت می زنند. «مَشکیّ» هستند چون اهل شکوه و گله و گلایه هستند. «مَشنیّ» گویند چون اهل دشنام و دشمنی هستند و به خاطر شدت خشم و کینه هایشان، مردم از این ها فراری و گریزان اند.
تذکر روان شناختی: این عروسان اگرچه ممکن است در برخورد بد دیگران مانند مادر شوهر و شوهر و… ابتدای اندکی خودشان را تخلیه کنند و به اصطلاح دلشان خنک شود ولی سبْک بیمارگونه ایشان سبب عذاب وجدان، ضعف اعصاب و نفرت و فرار دیگران می شود و محبوبیتی بین دیگران ندارند. عروسان «العیاذ بالله» و بسیاری از «عروسان صورتی» از این سنخ هستند.
ج) کَشتی مَشتی
این دسته، سازگار، خودساز و خشم سوزند. ویژگی های این عروسان عبارت اند از: مُشکی، مُمْشی، مَشقی و عشقی. «کَشتی» هستند چون مانند با مهارت ارتباطی (مدارا، تغافل، صبر، حلم و…) در طوفان اختلافات ناخداوار سرنشینان کشتی خانواده را به ساحل امن می رسانند. مَشتی هستند چون اهل گذشت هستند و مردم دار. کینه ها را سریع دفن می کنند تا عفونت آن کل بدن را نگیرند. «مُشکی» گویند چون اخلاق خوبشان مانند مشک آرامشگر است. «مُمشِی» گویند چون اهل رعایت قانون، مماشات، مدارا و مهرورزی هستند نه اهل کینه ورزی و انتقام. «مَشقی» گویند چون با قلم رفتارشان از روی کتاب سیره امامان و بزرگان در دفتر زندگی مشق عشق می نویسند. «عشقی» گویند چون عاشق اند بر همه عالم که همه عالم از اوست. اینان معتقدند: از محبت غول، هادی می شود.
تذکر روان شناختی: جنگ و گریز از رفتار غریزی حیوان است و «مذاکره مدبرانه» از صفات متکی به منطق و عقل انسان. این گروه بهترین سبک و الگوی ارتباطی را دارند و آن «نرمش مقتدرانه» است؛ هم مدارا می کنند و هم با زرنگی و زیرکی «مدیریت هیجانی». اجازه نمی دهند حقشان پایمال شود. نرمش مقتدرانه شامل چهار صفت عالی است: «صمیمت»، «احترام متقابل»، «صراحت مؤدبانه» و «به رسمیت شناختن آزادی و خودمختاری دیگران». بنابر همین خصلت ها محبوب اطرافیان هستند. خواهرشوهر و مادرشوهر هم بخواهند یا نخواهند کشته مرده اخلاق خوبشان می شوند. این گروه، همان عروسان «اللیاذ بالله» و «سیرتی صورتی» اند.
*
معنی لغات سخت:
لِیاذ: پناه گرفتن به کسی یا به چیزی یا به جائی، اللیاذبالله یعنی پناه بردن به خدا برای جلب و طلب خیر، ولی العیاذ بالله که یعنی پناه بردن به خدا برای دفع و رفع شرّ؛ مُمشی: رعایت کننده قانون، مماشات و مداراکننده؛ مَشکیّ: شکایت کننده؛ مَشوی: بریان و کباب شده؛ مَشنّی: فردی که مردم با او دشمن اند. توضیح این واژگان در متن بالا بیان شده است.


پی نوشت :
[1] مادرشوهرت را بکش، محمدحسین قدیری، به نقل از ماهنامه خانه خوبان، شماره 82، آذر1394.

عروس شدن و عروس ماندن1

عروس در لغت به معنای خوب، آراسته و هر چیز بسیار زیبا است. اسلام می خواهد دختران هم زودتر عروس «شوند» و هم عروس، خوشگل و ملوس «باقی بمانند»؛ چگونه؟! خب، لازم شد کلکسیونی از انواع عروس را نشان می دهیم تا عروس ها خودشان انتخاب کنند که کدام بهتر است؟ نوع گزینش، نقش مهمی در خوشبختی خود، شوهر، مادرشوهر و اطرافیان شان دارد. با توجه به معنای لغوی عروس بد نیست بدانیم که مردان هم با رعایت حدود شرع می توانند از نظر صورت و سیرت، عروس شوند و عروس بمانند! تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل:
1. تقسیم اخلاقی عروس
میل به «عشوه گری و جلوه نمایی» در زن ذاتی است. محارم زن باید با رعایت اخلاق و شرع، این میل غریزی را ارضا کنند، وگرنه گُل های زندگی تان، مثل افرادی که به خاطر فقر آهن، گِل می خورند، به دست صیادان بی مروت چیده می شوند. عروس ها در یک تقسیم اخلاقی سه نوع اند:
الف) صورتی: همه هم وغم این گروه از عروسان، آراستگی و حتی بزک کردن دک و پُز و صورتشان است نه صفات اخلاقی و سیرتشان. در زایشگاه افکار ایشان، احساس پوچی، خودشیفتگی و بدشکلی هراسی و… تولید و تکثیر می شود. با خزان بیماری و برگ ریزان جوانی، طراوتشان خشک می شود، کولاک سنگین افسردگی بر سر و صورت زندگی شان می وزد. این گروه، به «اشتباه فاحش» گمشده خود را در «بیرون» خود می جویند.
ب) صورتی سیرتی: هم دنبال زیبایی اخلاقی هستند و هم در پی زیبایی ظاهری، ولی تأکید بیشتری بر ظاهر دارند.
ج) سیرتی صورتی: آراستگی ظاهر و صورت را مهم می دانند ولی اخلاق و سیرتشان را مهم تر می دانند. به دستور اسلام برای شوهر خود در خانه «هلو» هستند و برای مردان مریض دل «لولو»؛ نه، اشتباه نکنید! شلخته نیستند، بلکه عفاف درون و حجاب بیرونشان، حریم و حرمت ساز است و دست رد بر سینه مردان هوسران می زند. در زایشگاه افکار این عروسان، فضیلت، خیر، خوبی و آرامش و مدارا تکثیر و توزیع می شود. برگریزان جوانی و زمستان کهولت و بیماری هم نمی تواند گل همیشه بهار سیرتشان را بخشکاند. اینان همیشه شاداب و با طراوت اند.
2. تقسیم عرفانی عروس
الف) الشکرلله: ایشان از الطاف الهی با صفات عالی انسانی هستند که باید برای داشتن آن ها خدا را شکر کرد.
ب) العیاذ بالله: اینان از سربازان لشکر شیطان با صفات پست اخلاقی اند که باید از شرشان به خدا پناه برد.
ج) اللِیاذبالله: ایشان عروسانی فهمیده و با کمالات اخلاقی هستند که مؤمنان باید این گونه عروسان را از خداوند تربیت و یا طلب کنند.
3- تقسیم فلسفی عروس
انسان مثلثی است با سه ضلع «جسم» و «ذهن» و «روح». با توجه به این تقسیم عروسان اینجا مراتبی دارند: زیبارویان، زیبااندیشان، زیباخُلقان.
«زیباترین عروس» کسی است که با رهنمودهای عقل و علم و با محوریت شرع، اخلاق در هر سه ضلع، هم عروس شود و هم ملوس باقی بماند.[1]
ادامه دارد….
……………………….
لِیاذ: پناه گرفتن به کسی یا به چیزی یا به جائی،
اللیاذبالله یعنی پناه بردن به خدا برای جلب و طلب خیر، ولی العیاذ بالله که یعنی پناه بردن به خدا برای دفع و رفع شرّ.


پی نوشت :
[1] مادرشوهرت را بکش، محمدحسین قدیری، به نقل از ماهنامه خانه خوبان، شماره 82، آذر1394.

#معرفی کتاب
صد هزاران دام و دانه ست ای خدا

نام کتاب: صد هزاران دام و دانه ست ای خدا (زهرها و پادزهرهای تربیتی و اخلاقی در فضای مجازی)
ناشر: دانا کتاب
تاریخ : 1392
There are Hundreds of thousands of traps & seeds, O Allah
Educational & Ethical Poisons and antidotes
(in cyberspace)
مطالعه آنلاین: http://www.askdin.com/thread53961.html
ز مطالب
مقدمه
زیر ساخت های بحث
تعلیم و تربیت / تعریف اخلاق / حُسن و قُبح فعلی و فاعلی/ حوزه­ های کلی مطالعات اخلاقی/ اخلاق کاربردی/ اخلاق کاربردی در مکاتب مختلف/ ویژگی های اخلاق کاربردی/ اینترنت و اخلاق کاربردی
رابطة اخلاق عملی و اخلاق کاربردی/رابطة اخلاق کاربردی و اخلاق حرفه ای/ اخلاق رایانه و اطلاعات/ فضای مجازی یا سایبری/ رابطه اخلاق با احکام/ علم اخلاق و حقوق/ ارتباط فضای مجازی با دنیای واقعی/ مصاحبه با کارشناسان فعال مذهبی/ نیاز شدید به عرفان و اخلاق/ پورنوگرافی/ ویژگی های فضای مجازی/ نظام ارزشی امپریالیسم رسانه
فصل اول: تعامل ما با خداوند رحمان
اعجوبه آفرینش و رایانة ذهن / آنتی ویروس های معنوی / دیرخوابیدن، خوره ای توفیق خور / عایق زدایی از دعا / آجیل های خوشمزه مدرن / مقامات عرفانی( طی الارض، مکاشفه و…)
در به دران کوچه عرفان/ خانه تکانی معنوی/ نظارت خدا در خلوت/ شیطان و پنچر کردن بالن ارزشمندی/ شعاع دوستی و دشمنی خدا / عرفان درمانی (تقوای سایبری)/ معرفی کتاب
فصل دوم :تعامل ما با خود
محاسبة نفس / کشمکش های نفس و عقل / قدرت اراده / غریزه جنسی / خلوت های اینترنتی / فراغت اینترنتی / علمی و پژوهشی / کار و فضای مجازی / توصیه های پزشکی
فصل سوم تعامل با دیگران
پیوندجویی / فضای مجازی و ازدواج / فضای مجازی و همسران / فضای مجازی و فرزندان / وابستگی روانی / ارشاد سایبری / تجاوز به حقوق دیگران و وظیفه ما / امر به معروف و نهی از منکر سایبری / مبلغان دینی سایبری / تقوای سیاسی / فخر فروشی/ مشکلات روانی و رفتارهای غیراخلاقی / اسب تروای سایبری / جهاد سایبری / چند توصیه اخلاقی دیگر
فصل چهارم: تعامل ما با طبیعت
داستان
داستان: گاو صندوق غیرت
داستن چی بی رحمانه زیبایی
داستان: کوریکودیل دریای اینترنت (خلوت اینترنتی)
داستان: آموزش مطربی
فهرست منابع