اینترنت، دروغ‏پردازی و روابط عاشقانه

یکی از جذّابیت‏های شبکه جهانی اینترنت، به ویژه برای کاربران پروپاقرص آن، وجود کلوپ های گفت‏وگو و چت‏روم‏های ‏اینترنت است؛ امّا اینکه چقدر این کلوپ‏ها کارآیی مفید فرهنگی و علمی داشته‏اند، جای بحث و بررسی دارد. مقاله زیر با طرح بحث نقش کلوپ‏های یاد شده در ایجاد عشق مجازی و روابط جنسی، به موضوع دروغ‏پردازی و شخصیّت‏سازی‏های ‏تصنّعی و نیز فرجام ناخوشایند اکثریت غالب این روابط اشاره هایی دارد.
با مختصر فشاری بر صفحه کلید و به کارگیری ماوس کامپیوتر، این [چهره‏های] مجازی متقلّب، بی‏درنگ به شبکه جهانی‏دروغ‏پردازی (اینترنت)وصل می‏شوند. دنیای اینترنت دنیایی است که یک زن متأهل 47 ساله و صاحب 3 فرزند، به راحتی‏تغییر چهره داده و خود را به عنوان دختری هفده ساله و پرشور و نشاط جا می‏زند. دنیایی که در آن، یک محصّل اخراجی و بیکار، تغییر چهره داده و خود را صاحب ‏یک شرکت آتیه‏دار و روبه‏ترقّی ‏معرفی ‏می‏کند. عرصه‏ای که ‏یک زندانی (تعجّب نکنید، دربسیاری از زندان‏ها دسترسی ‏به ‏اینترنت امکان‏پذیر است) می‏تواند با چهره‏ای مبدّل، تبدیل به افسر ویژه‏ای شود که‏ می‏خواهد از دستبرد زدن به حساب بانکی روی خط شما به وسیله افرادی که قصد تهدید هم دارند، ممانعت به عمل آورد. دنیایی است که متجاوزان به عنف و آدم‏ربایان در آن، ولگردی و پَرسه‏زنی کرده و بقیه ‏افراد جادّه صاف کن که خود را شهروندانی قانونمند تصوّر می‏کنند، ساعت‏ها وقت خود را صرف گفت‏وگو در این فضای‏مجازی می‏کنند، در صورتی که واقعیّت چیز دیگری است. آنها بر موجی سوار شده‏اند که به دنبال قربانیان تازه‏ای ‏می‏گردند.
بسیاری از زوج‏ها، دوست دخترها، دوست پسرها و نامزدها (زن و مرد) هستند که از طریق اتاق‏های گفت‏وگو1 باهم ارتباط برقرار می‏کنند. دسته‏ها و گروه‏هایی به صورت روی خط2 هستند که افراد مجرّد در زمان‏های مشخّص به آنها پیام ‏فرستاده و متقابلاً پیام دریافت می‏نمایند… و گاهی این ارتباط، ساعت‏ها به طول می‏انجامد. آنها هرگز نمی‏توانند خود را از شبکه آشفته ‏اینترنت رها کنند؛ نمی‏توانند معشوقه‏های جدید کامپیوتری خود را کنار زده یا آنها را مهار کنند، برعکس آنها را برروابط زندگی خود ترجیح می‏دهند.
بسیاری از زنانی که مورد بی‏مهری شوهرانشان قرار گرفته‏اند، معتقدند: زمانی که از نزدیک شاهد روابط شوهران خود با معاون ملیح اداره، دوست صمیمی دوره دبیرستان شوهرانشان یا آن خانم صاحب سبک در آرایشگاه بودند، هرگز باورنمی‏کردند که سیستم کامپیوتر شخصی آنها نیز تبدیل به رقیبی برای روابط عاشقانه با همسرانشان شده باشد.
فرانکی (اسم مستعار وی است) از اهالی «بوستن» می‏گوید: او (شوهرش) همیشه در خانه می‏ماند و من فکر می‏کردم، دلیل‏خاصّی ندارد. ما هر دو در یک خانه زندگی می‏کنیم؛ ولی به ندرت پیش می‏آید که فرصتی را با هم در یک اتاق صرف گفت‏وگوکنیم. یک شب از روی اتّفاق فراموش کرده بود صفحه مربوط به کنترل ایمیل‏های شخصی خودش را ببندد و من با مراجعه به‏آنها دریافتم که زن‏های بسیاری با او مکاتبه دارند. تمام آنها را پرینت گرفته و جلوی رویش گذاشتم. در حال حاضر، پی‏گیری کار را به وکیلی سپرده‏ایم و تلاشمان بر این است که مشکل به زودی مرتفع گردد، ولی اعتماد میان ما خیلی وقت‏است که از بین رفته و آن کامپیوتر [کذایی] هم مدّتهاست که بدون مشتری در گوشه‏ای افتاده است.
کیمبرلی یانگ3 روان‏شناس پنسیلوانیایی و نویسنده «گرفتاری در اینترنت» می‏گوید: این گونه مردان، زمانی متوجّه می‏شوندکه زن‏هایشان آنها را در فضای مجازی [اینترنت] تعقیب می‏کرده‏اند که بسیار دیر شده است.
دکتر یانگ می‏گوید: در بسیاری از موارد، آن چه رخ می‏دهد فقط برقراری رابطه‏ای عاشقانه از نوع صوری و مجازی نیست، یعنی طرفین فقط به تبادل نام اکتفا نمی‏کنند. این افراد ارتباط عاطفی با دوست اینترنتی خود را عمیق‏تر کرده و همین مسئله، جایگزین ابراز محبّت و احساسات، نسبت به همسرانشان در منزل می‏شود و جالب است بدانید، یکی از شایع‏ترین مواردی که به من رجوع می‏شود، زنی است که با مردی از طریق اینترنت آشنا شده و با او ارتباط دارد.
بی‏اطّلاعی از ارتباط عاشقانه الکترونیکی، یک هنر است. هر چه شمّ کامپیوتری بیشتر باشد، انسان (چه مرد و چه زن) متقلّب‏تر شده و مسائل بیشتری را از انظار دیگران مخفی نگاه می‏دارد.
ران ورثی4، برنامه‏ریز محتوایی سایت بِلَک پِلَنت لاو5، سایتی که بیش از دو میلیون آمریکایی سیاه‏پوست‏در آن عضویّت دارند، می‏گوید: بخشی از جاذبه اینترنت، نام و شهرت مستعاری است که افراد مجرّد و متقلّبان متأهل برای‏خود انتخاب می‏کنند تا به واسطه آن، موفّق به برقراری ارتباط شوند. وی همچنین می‏گوید: ما معمولاً رغبتی به عرضه و معرفی سایت به افراد متأهل نداریم، ولی درصد کمی از اعضای ما متأهل هستند. علّت عمده آن این است که آنها مایلند خیلی‏ محتاطانه و پاورچین پاورچین قدم بردارند و اینترنت مناسب‏ترین وسیله است. به وسیله اینترنت، شما می‏توانید نحوه معرفی خود را با عکس‏ها، بیوگرافی یا هر چیز دیگری که دوست داشته باشید، انتخاب کنید. از آنجا که شما از نام کاربری (اسم مستعار) استفاده می‏کنید نه اسم شخصی خود، بنابراین قادر هستید با افراد دیگری در سایر ایالت‏ها رابطه عاشقانه برقرارنموده و عشوه‏گری نمایید یا حتّی زندگی دومی برای خودتان تشکیل دهید.
کسانی که متقلّبانه خود را جیمز باند معرفی می‏کنند، اغلب به شیوه‏ای باورنکردنی به دام می‏افتند و قاپیده می‏شوند . متقلّبانی وجود دارند که به قدر کافی زیرک هستند. آنها هویّت‏های چندگانه‏ای در شبکه، برای خود تعریف نموده یا هم‏زمان در چند سرویس اینترنتی معشوقه‏یاب شرکت می‏کنند؛ امّا همسر، دوستان یا اعضای خانواده آنها که بر امواج [صفحات] اینترنت سوار شده‏اند، با مشاهده عکس آنها به راحتی دستشان را رو می‏کنند. بعضی از زوج‏های مشکوک نیزهستند که با نگارش بیوگرافی اینترنتی، سعی در به دام انداختن معشوقه‏های علّاف دارند.
سی

#معرفی_کتاب
فرشتگان زمین

نویسنده: عباس رحیمی
فهرست کتاب
سر آغاز
سخن ناشر
پیشگفتار
به جای مقدمه
فصل اول : حجاب در قرآن و احادیث
حجاب در احادیث و فرهنگ اهل بیت (علیهم السلام)
عذاب بد حجاب
زنان در آخرالزمان
تأکید رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بر حجاب
حجاب در خانه زهرا (علیها السلام)
حجاب پس از مرگ
رعایت حق الهی و حق جامعه
آیا حجاب، رنگ و حد و مرز خاصی دارد؟
موارد استثنا شده پوشش بانوان
1. صورت و دست تا مچ
2. هنگام خواستگاری
3. اضطرار
4. محارم
فصل دوم : حجاب؛ پیشگیری از بروز مفاسد اجتماعی
آثار بی حجابی
1. سقوط شخصیت زن
2. تزلزل خانوادها
حادثه‏ای تلخ‏
3. بلوغ زود رس جنسی جوانان
4. احساس بی هویتی و پوچی
دیگر عوامل پیشگیری از مفاسد اجتماعی
الف: استفاده بی جا از بوی خوش
ب: آرایش کردن برای غیر همسر
ج: حضور زن و مرد نامحرم در یک مکان سربسته
د: چشم چرانی
ه: نگاه به اندام زنان نامحرم
و: تماس و شوخی با نامحرم
اگر زنان و مردان به شکل یکدیگر درآیند؟
پرسش از یک معما؟
تشابه ظاهر نتیجه تشابه فکری است‏
ز: هر گونه ارتباط بین دختر و پسر نامحرم ممنوع است
ح: حفظ حریم
فصل سوم : حجاب؛ مؤثرترین عامل صیانت جامعه
1. موفقیت‏های معنوی حجاب
2. حرمت و حفظ شخصیت
3. مصونیت و آرامش زن
4. مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب
5. کاهش مفاسد
6. آرامش و امنیت
دیگر عوامل مؤثر در صیانت جامعه
الف) ایمان
ب) غیرت مردان، پاسدار حریم خانواده
ج) عفت عمومی، حق عمومی
آدم بی غیرت وارونه است
گلایه امیرمؤمنان (علیه السلام) از مردم زمان خویش
غیرت بی مورد
د) حیای زن، سد پولادین
حیا مانع فساد
شکستن دیوار حیا، ممنوع
فصل چهارم : شخصیت زن و کشف حجاب
اسلام احیاگر شخصیت زن
امام خمینی رحمه الله و شخصیت زن
خیانت غرب به زنان
هدف غرب از کشف حجاب
برهنگی و بی حجابی، دامی شیطانی
پشت صحنه آزادی
فصل پنجم : بدحجابی و انحرافات جنسی
تحریک شهوت، پرت شدن در دره شقاوت
تحریم محرکات
داستان و رمان‏های عشقی
موسیقی مبتذل
عشق و عاشقی
رقص و هرزگی
زمینه‏های روابط نامشروع
ارضای شهوت
رابطه نامشروع (زنا)
زشت و بی راهه
گرایش به هم جنس
هم جنس گرایی در احادیث
خود ارضایی
گناه، روسیاهی دو دنیا
برتر از فرشتگان
توبه و تهذیب
نماز دستگیره‏ای محکم
حسن ختام‏
برخی تعبیرهای اسلام درباره زن‏
http://www.ghadeer.org/Book/681/108105

#معرفی_کتاب
مشاوره در آینه علم و دین

معرفی کتاب
معرفی کتاب به شما خوانندگان محترم که روان شناس نیستید جهت آشنایی کلی با فنون مشاوره است نه وارد شدن در حوزه متخصص
نویسنده : علی نقی فقیهی
http://www.ghadeer.org/Book/512/83964
دفتر
مقدمه مؤلف‏
فصل اول: تاریخچه مشاوره و راهنمایی‏
سیر مشاوره در اسلام و ایران‏
فصل دوم: مفهوم مشاوره‏
واژه مشاوره و راهنمایی‏
تمایز مشاوره و روان درمانی‏
فصل سوم: اهمیت مشاوره‏
مشاوره در قرآن و احادیث‏
فصل چهارم: موضوع و هدف مشاوره‏
مشکل یا مسأله در مشاوره‏
بیان مشکل از زبان خود مراجعه کننده‏
مراحل مشکل گشایی‏
ضرورت مشاوره در مدارس‏
هدف مشاوره در مدارس‏
فصل پنجم: صفات و ویژگیهای مشاور
1 - عالم و صاحبنظر در موضوع مورد مشاوره و زمینه‏های آن‏
2 - توانایی ایجاد ارتباط عاطفی با دیگران‏
3 - خلوص‏
4 - حلم و بردباری‏
5 - توانایی ادامه مشاوره و شهامت پیگیری مسایل و مشکلات، تا مرحله حل آنها
6 - رازداری‏
7 - نقش الگویی‏
8 - احترام به همکاران‏
9 - خودآگاهی‏
10 - تقوا
11 - علایق شایسته‏
فصل ششم: وظایف مراجعه کنندگان‏
فصل هفتم: اصول مشاوره و راهنمایی‏
اصول مشاوره و راهنمایی عبارتند از:
1 - توجه به کرامت و شرافت ذاتی و اختیاری مراجعه کننده‏
2 - آزادی و اختیار
3 - راهنمایی بر اساس واقعیت و حق‏
4 - توجه به ویژگیهای مراجعه کننده‏
5 - تعاون و همکاری مشاور و مراجعه کننده‏
فصل هشتم: انواع مشاوره و روشهای آن‏
عوامل درمانی در مشاوره گروهی‏
روش ها و فنون مشاوره‏
اقسام روش های مشاوره‏
الف - روش مستقیم(145)
ب - روش غیر مستقیم(147)
ج - روش انتخابی‏
روش تعقلی و روش تحلیل روانی‏
الف - روش تعقلی(155) در مشاوره‏
ب - روش تحلیل روانی(157)
فصل نهم: مراحل انجام روش ها و فنون مشاوره‏
1 - مرحله آغاز
الف - برقراری رابطه حسنه بین فرد و مشاور
ب - محرمانه ماندن مذاکرات‏
ج - سازماندهی مشاوره‏
د - احتیاط در شروع مشاوره‏
ه - پدیدار ساختن شخصیت مراجعه کننده‏
و - تأثیر متقابل مشاور و مراجعه کننده‏
ز - نکات قابل توجه در شناخت شخصیت مراجعه کننده‏
2 - مرحله ادامه‏
الف - توجه دقیق به صحبتهای مراجعه کننده‏
ب - پرسش به منظور کسب اطلاعات عمیق‏تر
ج - استفاده از روش تست‏
د - پی بردن به علل سکوت و مقاومت مراجعه کننده‏
ه - بازی درمانی در مشاوره با کودک و نوجوان‏
و - انعکاس محتوا
ز - انعکاس احساسات و زبان مشابه‏
ح - خودداری از قضاوت عجولانه‏
ط - طبقه‏بندی احساسات‏
ی - ارزشیابی موضوعات از نظر اخلاقی‏
ک - خلاصه گیری محتوا
ل - استفاده از تجارب دیگران‏
م - روش برخورد با عقاید و افکار نامعقول‏
ن - روش عدم منع صریح‏
س - اطلاع رسانی مفید
ع - تشویق به اندیشیدن‏
ف - امیدوار نمودن مراجعه کننده‏
ص - یادداشت رؤوس مطالب و خصوصیات‏
غ - تعیین تکلیف مناسب‏
3 - مرحله پایان‏
روشها و فنون دیگر
روش تقویت اراده‏
روش درمان کمرویی‏
روش برخورد با پرخاشگری‏
پرورش اعتماد به نفس‏
عوامل عدم اعتماد به نفس‏
روشهای پرورش اعتماد به نفس‏
روش درمان افسردگی‏
شیوع افسردگی‏
فصل دهم: راهنمایی‏
تعریف راهنمایی‏
اهمیت راهنمایی در اسلام‏
راهنمای شایسته‏
انواع راهنمایی‏
الف - راهنمایی تحصیلی‏
ب - راهنمایی شغلی و حرفه‏ای‏
ج - راهنمایی خانوادگی‏
د - راهنمایی بهداشتی‏
ه - راهنمایی اجتماعی‏
هدف از دوره سه ساله راهنمایی‏
همکاران راهنما و مشاور
راهنمایی و شناخت دانش‏آموز

#اخلاقی♤تربیتی
مراقبت از گل - زن گل است.

زن نیز مانند گل به مراقب و مراقبت فیزیکی و عاطفی نیاز دارد. شوهر باید «نفقه عاطفی و فیزیکی» همسرش را بدهد. بیش تر گل ها تاب سرما یا گرمای زیاد را ندارند و پژمرده می شوند. غیرت به جا و متعادل شوهر، سبب حفظ همسر می شود. زن نیز از نظر روان شناختی وابسته است و به تکیه گاه و حمایت تمایل دارد. زن، مظهر ناز است و مرد مظهر نیاز. اگر قرآن می فرماید: مرد سرپرست زن است،2 به معنای برتری نیست. مرد به دلیل طبع مردانه، اقتدار، جسم قوی و وظیفه مراقبت و نفقه دادن، برای سرپرستی زن مناسب تر است، وگرنه زن و مرد از یک گوهر وجودی اند و برتری انسان ها به تقوا است. قِوام به تکیه گاه نهال مو یا گل می گویند و بر اساس این آیه، مرد تکیه گاه زن است.
ادامه مطلب
http://www.askdin.com/thread52217-7.html
:
ماهنامه خانه خوبان، زن گل است، اسفند، 1393، شماره74و75.

#دقایقی_با_قرآن
بطلان صدقه
آیه شماره 264 از سوره مبارکه بقره
یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِکُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذى‏ کَالَّذی یُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ وَ لا یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَیْهِ تُرابٌ فَأَصابَهُ وابِلٌ فَتَرَکَهُ صَلْداً لا یَقْدِرُونَ عَلى‏ شَیْ‏ءٍ مِمَّا کَسَبُوا وَ اللَّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرینَ
اى کسانى که ایمان آورده‏اید! بخششهاى خود را با منت و آزار، باطل نسازید! همانند کسى که مال خود را براى نشان دادن به مردم، انفاق مى‏کند؛ و به خدا و روز رستاخیز، ایمان نمى‏آورد؛ (کار او) همچون قطعه سنگى است که بر آن، (قشر نازکى از) خاک باشد؛ (و بذرهایى در آن افشانده شود؛) و رگبار باران به آن برسد، (و همه خاکها و بذرها را بشوید،) و آن را صاف (و خالى از خاک و بذر) رها کند. آنها از کارى که انجام داده‏اند، چیزى به دست نمى‏آورند؛ و خداوند، جمعیت کافران را هدایت نمى‏کند
1- منّت گذارى و آزار فقیر، پاداش انفاق و صدقات را از بین مى‏برد. «لا تبطلوا»
2- ریا، نشانه عدم ایمان واقعى به پروردگار وقیامت است. «ینفق ماله رئاء النّاس و لایؤمن باللّه»
3 - ریاکار، عاقبت رسوا مى‏شود و حوادث، کاشف حقایق است. «فترکه صلداً»
4- ریاکار نه تنها از پاداش آخرت محروم است، بلکه رشد روحى را نیز کسب نکرده است. «لا یقدرون على شیى‏ء»
5- منّت‏ گذار وریاکار، در مدار کفر ومورد تهدید قرار مى‏گیرد. «لایهدى القوم الکافرین»